圖書批發不懈的奮斗：跨越（1949-2019）
文章出處：網責任編輯：作者：人氣：-發表時間：2019-08-01 09:41:00
開 本：16開紙 張：膠版紙包 裝：平裝-膠訂是否套裝：否國際標準書號ISBN：9787559630421
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編輯推薦
1.中國共產黨的歷史就是一部不懈奮斗的歷史，實現中國夢，需要一代又一代人接續奮斗。
本書講述了在過去70年里，中國共產黨如何帶領人民在歷史的基礎上沿著中國道路奮勇前進，完成從一窮二白到中國奇跡的偉大轉變，為我們揭開了一部共產黨人不懈奮斗的波瀾壯闊的歷史。而實踐發展永無止境，矛盾無止境，問題無止境。在新時代，必須凝聚起13億多中國人民的磅礴力量，以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態，繼續朝著實現中華民族偉大復興的宏偉目標奮勇前進。
2.內容豐富，邏輯清晰，通俗易懂。同時，多板塊設置，趣味性、價值性十足。
本書圍繞十二個內容展開，即理論品格、歷史運動、艱苦奮斗、文化傳統、革命文化、實踐向度、改革開放、偉大夢想、奮斗目標、看家本領、良好環境、黨的領導，邏輯清晰，語言生動。同時，本書加入了“知識鏈接”“延伸閱讀”等板塊，不僅有十足的趣味性，而且可以拓寬讀者的知識面，增加閱讀興趣。
3. 中華人民共和國70周年華誕重磅獻禮
奮斗，是中國共產黨歷史的永恒主題，不懈的奮斗，更是實現中國夢的必然要求。本書主題鮮明，意義重大，是慶祝祖國70華誕的重要獻禮。
內容簡介
本書圍繞不懈奮斗這一主題，從理論品格、歷史運動、艱苦奮斗、文化傳統、革命文化、實踐向度、改革開放、偉大夢想、奮斗目標、看家本領、良好環境、黨的領導等十二個方面，旨在闡明共產黨人的奮斗精神，彰顯奮斗的意義，明確奮斗的要求，以徹底的理論和鐵一般的事實深刻說明了，中國共產黨帶領中國人民實現中華民族偉大復興的中國夢，必須堅定不移沿著中國道路奮勇前進，砥礪奮進，不懈奮斗。本書圍繞不懈奮斗這一主題，為弘揚奮斗精神、提供奮斗動力、掌握奮斗方法進行系統展開論述，為前三部曲落在實處提供實踐路徑。
作者簡介
董振華，現任中央黨校哲學教研部副主任，教授，博士生導師，中央黨校創新工程首席專家，中央機關黨的十九大精神宣講團成員，全國應用哲學研究會會長，中國辯證唯物主義研究會常務理事、副秘書長，主要研究方向為馬克思主義、中國特色社會主義及黨的理論。先后承擔了黨中央布置的多項重大課題和多項國家社會科學基金重大項目的研究工作，長期承擔中央宣傳部、中央組織部的相關理論研究和宣傳工作，出版《中國道路的成功密碼》《治國理政思想方法十講》等專著多部，并在《人民日報》《光明日報》等報刊發表學術論文200多篇。
目 錄
第一章 理論品格：馬克思主義的革命性
一、奮斗品格源于馬克思主義的人民性 / 002
二、奮斗品格源于馬克思主義的實踐性 / 009
三、革命性決定馬克思主義的奮斗品格 / 013
第二章 歷史運動：共產主義的奮斗歷程
一、共產主義理論在革命和奮斗中發展 / 024
二、共產主義由空想到實踐的奮斗過程 / 032
三、社會主義從理論到現實的偉大革命 / 035
四、社會主義百年來在中國的偉大實踐 / 038
第三章 艱苦奮斗：共產黨人的精神品格
一、艱苦奮斗源于共產黨人的優良作風 / 044
二、艱苦奮斗源于共產黨人的思想品格 / 050
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前 言
幸福都是奮斗出來的
——寫在新中國成立70 周年之際
“茍日新，日日新，又日新。” 任何重大歷史變革、任何偉大歷史成就，都是用“解放思想”之明燈指引走向光明的正確方向，用“思想理性”之光輝照亮通往輝煌的光明大道，用“天下為公”之偉大夢想凝聚起團結奮斗的磅礴力量，用“不懈奮斗”之精神革故鼎新譜寫輝煌的歷史篇章。回顧歷史，這也是我們黨近百年來的歷史、新中國成立70 年的歷史、改革開
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一、奮斗品格源于馬克思主義的人民性
“生命誠可貴， 愛情價更高。 若為自由故， 二者皆可拋。”這是匈牙利著名詩人裴多菲的《自由與愛情》，這首詩用文學的方式為我們展示了信仰的真諦。不忘初心，方得始終。中國共產黨的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。什么是初心？就是信仰和根本的價值追求。
中國共產黨人的信仰是馬克思主義。正是基于這樣的信仰，馬克思主義天然具備為了人類解放不懈奮斗的理論品格。
（一）信仰的本質是對價值的最高追問
信仰的本質是價值問題，是對價值的最高追問。信仰從本質上來講是思想認識問題。人們認識世界有兩個方面：一是想搞清楚“是不是”的問題，這是事實判斷；二是想搞清楚“該不該”的問題，這是價值判斷。事實判斷服從唯物論的原則，與人們的主觀愿望沒有關系，是按照客觀標準和外在尺度認識的世界；價值判斷則是服從價值論的原則，同一個事實不同的人甚至可以做出完全不同的價值判斷，是按照主觀標準和內在尺度認識的世界。事實判斷旨在求真，價值判斷旨在求善。
很顯然，信仰不是事實判斷，“天上有沒有下雨”，這個問題不需要信仰來回答。信仰屬于價值判斷。但是，并不是所有的價值判斷都是信仰問題，信仰是對價值的最高追問。價值判斷就是回答“該不該”的問題。所謂價值追問，就是對“該不該”或者“有沒有意義”問題的追問。價值觀也就是怎么看“該”或者“不該”、“有意義”或者“沒有意義”。如果對價值的追問超越了生命價值的時候，那么這就上升為了信仰。例如，什么是拜金主義的價值觀？就是把金錢作為判斷“該”或者“不該”的標準，有錢就該，沒有錢就不該。但是如果把這樣的價值追問達到這樣的地步：為了錢就可以不活，即超越了生命價值，這就上升為了對金錢的信仰。再如，什么是自由的價值觀？就是把自由作為判斷“該”或者“不該”的標準，凡是符合自由的就是該的，凡是不符合自由的就是不該的，但是如果把這樣的價值追問達到這樣的地步：不自由毋寧死，這就不是普通的自由的價值觀了，而是上升為了對自由的信仰。
由此可見，為了信仰，是可以付出生命的。例如，那些革命先烈面對敵人的屠刀，是不是可以不活？！這是基于信仰。“士可殺不可辱”，是不是可以不活？！這是基于對尊嚴的信仰。我們的入黨誓詞最后兩句話：“隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”這就是信仰。
信仰可以有很多種，但是總體上來說，根據追問價值通達信仰的不同方式，我們可以把諸多的信仰大致分為兩類：理性的信仰和非理性的信仰。非理性的信仰是排斥理性的，非理性的信仰不需要理由，是“因信而信”，信就信了，不信就不信了。宗教都屬于這樣的信仰。一種宗教信仰，無論它的邏輯是多么嚴密，但是它的前提是經不起理性的追問的，是以荒謬作為前提的。
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