我想起了孔乙己
——從中國應試教育扯到“漢字聽寫大會”

  我國應試教育體制已經無可救藥。不論考試題目如何變更、考試形式如何調整，考生普遍高分低能的狀況難以改變。諸多教育專家指手畫腳，最終也想不出一個萬全之策。在我看來，改變其狀況，容易且又不易。教育之目的，當以為國家培養人才為重中之重，現如今，理工科人才倒確實層出不窮，但論及文學、藝術，科班生就顯得單薄了太多。國人如今多有技能，卻沒有文化。何為文化？定義之多、之廣難以概括，但不論哪種定義，其核心也著實簡單——文化最終需作用于人民的思維方式中。
  應試教育既已腐化、墮落，那就索性留著它，任其敗壞，既已無藥可救，那就不再救、不去救。科舉制度誕生于隋唐時代，誕生之初，本為國家選拔人才所用。然而，隨時間推移，“考試”這一檢驗之法，本身卻變成了一門學科。北宋初期，狀元要在王嗣宗和趙昌言兩位學子間誕生，以考官視角審視之，二人難分伯仲。太祖趙匡胤擺了擺手，叫二人莫再爭執，打一架來定勝負，結果趙昌言打倒王嗣宗，成了狀元。可見于帝王眼中，科舉只是為治理國家選拔人才提供一個參考，沒有那么絕對。清軍入關，又將百家爭鳴、無所不包的中國文化再次“數據化”，中國人的思想，也漸漸由包羅萬象，變得固步自封。科舉考試以系統地選拔人才起始，以極端、僵化、死板而告終，早已被歷史所打敗，如今卻新瓶裝舊酒，雖帶有一定新意，但畢竟無力追趕社會進步之步伐。
  想讓應試教育餓死，首當其沖，應是改變文化環境。何為文化環境？答曰：人民整日談論、關注之事宜。如今，因科舉思想早已深入人心，做家長的，甚至無所謂子女身心健康。據說，某地小區內高考前，家長要求將池塘內青蛙盡數毒死，以保證其孩子“靜心復習”。試問此等“才子”，其思想之狠毒、手段之殘忍，日后何以成為國之棟梁？如此學子，或許背得會之乎者也，卻不懂仁義禮智信，這樣看來，那之乎者也倒是也背誦得毫無意義了吧。

  如此文化環境，與國人思考能力缺失有密切關系。 為父母者，不知子女天賦何在，亦不知社會所需為何物，只知人云亦云，照著阿貓阿狗的樣子，描繪著子女成龍成鳳的夢想。為子女者，常以不學反駁死學，以不知反駁無知，不過只懂得以“素質教育”掩蓋其懶惰本性，最終也壞了“素質教育”的名聲。為老師者，則費盡心機，利用學子父母一心盼子女成龍成鳳之心，大談特談補課之重要性，常常口若懸河、唾液橫飛，講到激動處，亦會感動自己，于是眼眶濕潤、屢屢伴有抽泣之聲。一番講演過后，數著學生家長送來的補課費，心里別提多美多甜了。
一群騙子，一片傻子，你一頓指教，我一陣掌聲，一唱一和，共同培養出一批呆子。好在學子中確有天才，應付考試有一套，考場以外便顯出另一張臉孔。但縱觀全局，應試教育埋沒了更多可造之材。
  若促國人勤于思考，閱讀尤為重要。讀物等級有三，一為俗，二為雅，三為雅俗共賞。庸俗讀物，淺顯易懂，有其娛樂特性，卻于讀者思考毫無益處。高雅讀物，賣弄風情，也不乏有真知者，然其枯燥無味，非常人所能理解。雅俗共賞者，雖通俗卻非低俗，雖深刻卻非深奧，羅馬亞狄加派有言：“真正之藝術即不見其為藝術”正是如此。
  何以提高閱讀能力，何以正確閱讀，何以選擇雅俗共賞之讀物而遠離低俗讀物。社會環境當從此中改造。
近日，央視卻重磅推出一節目，名喚“漢字聽寫大會”，以崇尚記憶生冷字、偏僻字為其主旨，美其名曰“保護中國文化”。我倒認為，中國文化，孕育于思想之中，認識幾個生冷漢字，實在沒有什么值得表揚和鼓勵的必要。
觀眾一片贊揚聲中，我卻冷靜地想起魯迅先生昔日的話：
“‘茴’字有四樣寫法，你知道么？”
——這疑問，來自《孔乙己》。
作者：李禹東